日是五行什么？
日，是象形字，甲骨文、金文的“日”字就像太阳的形状（见下图）；小篆的“曰”则更像一个圆圈中间加一根竖线，不过这个竖线并不是太阳的轴，而是用来区分太阳与月亮的（见下图）。
所以从字形上看，日的五行应该是火，因为它是阳中之阳，而阳属木又生火。
但古人也认为日出日落有消长之意，而且白天的时间比黑夜的时间要短，因此日又属土。《说文解名》就说：“日，实也。一曰露旦曰明旦，破晓也。此二义说的都是“日”的消长属性。 另外还有一个说法比较好玩儿——宋人罗愿在《尔雅翼》中讲了一个故事说：
昔者黄帝作宫室，以避霜雪寒暑之刺，而以日月之所照，星辰之光辉相照临，故亦祀日而主之以辰。后帝使礼官执事以四时所祭为常，其卜日则用孟冬吉辰。周公定礼，以孟春祭日于东郊，以其始出也；仲夏祭地于南郊，以其方盛也；孟秋祭月于西郊，以其阴始盛而阳将穷也；季冬祭星于东方．以其阳气来复而夜益长也……按此，则古者一日四祀，各随其节气之义。然则一日而祀四物者何也？ 盖日者，阴阳之总，万物之本，而四方之气各得焉。故日之为气最灵，而四方之神皆以日为名，所谓群神之长也。或云：天之阴阳，日与月为之德；人之阴阳，心与肾为之德。心与日同功，故心谓之日；肾与月同功，故肾谓之夜。是故日者，阳之道也；月者，阴之道也。是以圣人主以日而宾以月，立君臣以别上下之义也。 日出于东，而月出于西，阴阳相背而行，而往来不相接，惟天运而往复，故日与月常并行而不相舍也。
也就是说，上古时代一天之中祭祀四次，每次都和当令的天体有关联：春季孟月祭日在东边，秋季季月祭月在西边，夏季孟月祭地在南边，冬季季月祭星在东边。 而为什么是这四个呢？这是因为日、月、地、星的“气长”分别对应了东、西、南、北四个方向，也就是古人所说的“天运”。
最后罗愿得出结论说“日与月常并行而不相舍”是因为天地运转的缘故。这就有点扯了。 其实这里的四祀并不一定是祭祀，应该是一种观察方式才对。
