学属于五行中的什么？
五行的金、木、水、火、土，在方位上是东西南北中，在季节上是春秋冬夏，在颜色上是青赤白黑黄，在人体上是肝心脾肺肾，在情志上是怒喜悲思恐，在五脏津液上是涕唾涎沫汗血，在五味上是辛甘苦酸咸，……等等，都是取象比类的方式方法，以达到悟道求真之目的。 当然，在学习上，也可以如此取象比类。
比如《礼记·中庸》中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”；《论语·子罕》中说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这里的“学”就相当于水在方位上的东，在季节上的春，在身体上的肝，在情志上的怒，在味觉上的酸。
同样，在学的过程中，也有“五经”“六艺”等区别。 孔子在《周易·乾》中讲学习的过程是：“初九，潜龙勿用。”意思是说，刚开始学习的时候，犹如一条潜伏着的巨龙，没有什么作为的。为什么没有作为呢？因为“阳在下也”。就是说阳气位于身体的下面，也就是《黄帝内经·素问·生气通天论》中所言“阳气者，若天与日，此天之生之气，日之像也，生于阴，死于阴”，只有保持阴阳平衡，才能好好学习，天天向上。
到了“九二”，情况就有所改变了，“见龙在天”，这时学习开始有了收获，好比旭日东升，前途一片光明。 “九三”则是另外的情况了，“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。这句话的意思是说，一个有才华的“君子”如果整天都兢兢业业地学习与思考，到了晚上还是觉得有很多地方做得不够，应该时刻警惕，这样的态度是没有错误的。为什么呢？因为学无止境啊！你白天学了，晚上感觉还有这么多知识没有学到，那么明天继续学习吧！只有这样，才能在知识的大海中游得远远的。 至于“六爻”，那已经是学有所成了，所谓“神龙见首不见尾”，学成以后就像神龙见到自己的身影一样，可以展现自己的才华了。
五行，是木、火、土、金、水五种物质的运动变化。中医五行之说认为，人体的肺、胃、心、肝、肾分别归属于金、土、火、木、水。此外，与五脏相对，还有五气、五味、五体、五官、五华、五志、五色、五音等。人的生老病死及宇宙万物都是由木、火、土、金、水的运动变化来维持和推动的。
五行是描述事物之间相互制约、相互影响和相互作用的关系的理论。五行学说认为，世界上的任何事物都不是孤立存在的，而是始终处在不停地运动变化之中。这种运动变化是有规律的。这个规律就可从木、火、土、金、水运动变化中找到。因此，运用五行之规律就可以解释世界万物的运动变化规律。“五”字的读音同“伍”，包括、囊括的意思，因此，五行是许多相关联因素的概括。人们熟悉的农历年份中的“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”即所谓“十天干”，其中“甲、乙”属木，“丙、丁”属火，“辰、已”属土，“庚、辛”属金，“壬、癸”属水。
木、火、土、金、水本是5种自然界的物质，五行学说用这5种自然界的物质来比类、归纳、概括为许多相关联事物、现象的属性，并将这些具有共同属性的事物、现象分别归属于这5种物质之下。将五行属性具体归纳为某一事物时，主要是以其形象、功能、方位或形态为理论根据。如“木”在空间上位东方，具有不断发生、发展、具有条达、舒畅、升发等特性。因此，具有类似“木”之特性的春天、青色、风、肝脏、眼睛等也属于木，与木是“同气相求”的同类事物，并与木有共同的属性。
水曰润下，是指水性润，具有向下、寒凉向下的特性，引申为具有相似特性的事物，如北方、冬季、黑色、咸味、肾、骨、耳等。
由于事物之间的性质各异，具有着各种不同特点和特殊性能，事物之间相互关联也是多方面的和多层次，因此，许多事物往往可以同时归纳到几个不同的五行属性之中，如肾，在五脏属水，在五官属耳，在五体属骨，在生物属北方。
