七属于五行中什么？
这个问题问得有点意思，七这个数字在五行中有对应的属性吗？ 答案是没有的！ 五行是指金、木、水、火、土这五种物质及其运动的属性，是用来描述世界万物的抽象概念，它和我们的日常生活是有很大距离的（尽管我们每天都会用到）。而数字作为一种用来计数的符号系统，也是和我们生活联系最为紧密的一个抽象概念——没有数字这个概念，我们的生活将变成一团乱麻；同样，没有五行这个概念，人们的生活同样会变得一团糟。人们经常会用五行来比喻各种社会关系，也经常用数字来比喻各种各样的人或事物。比如“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”形容山水之美；“五音不全”“七窍生烟”“五脏六腑”等描述身体上的毛病等等都是借用了这些抽象的概念来描述生活中具体的物体。所以这些数字和五行都是来自于生活和实践并且服务于生活的抽象概念。它们都作为人类认知世界的不同角度而存在。
那么七属什么的争论就毫无意义了。不管是什么，都取决于你要表达什么意思。如果一定要让七属什么的话，我个人认为七属木比较合适。因为七个手指（包括手掌）对应着人体的五个脏腑：肝、胆、脾、胃、肾；再加上心包经、心经（去掉中指）。这些经络或脏腑一旦出现毛病，人就会痛苦不堪，需要积极治疗。而中药里面有很多药材有着“归经”的作用，也就是能够直接作用于某个或者某些特定的脏腑。为什么选择木呢？因为五脏之中肝属木，而药之性能归于某脏某腑，就是取其通行经络，发挥作用于一定的部位，就像树木一样，通过土壤和水，最终供给到树干和枝叶，从而完成生命的延续。
在中国传统文化中，五行即宇宙中木、火、土、金、水五种基本物质的并称，同时又代表了五种属性的抽象范畴。后作为阴阳五行说的简称，将自然界的各种事物和现象都纳入五者的范畴，并规定了五者相生相克的严密次序，以说明人事变化的规律。
在中国古代哲学家看来，天下万物都是由木、火、土、金、水五种物质构成的。《尚书洪范》说：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。” 有的五行家还根据五者的相互关系和作用，演绎出相生相克的序列：水、火、木、金、土相生，水、火、金、木、土相克，由此对人的各种社会行为加以规范和限制。
这种看法对后来的中医和中国哲学都有较大的影响。东汉哲学家王充把五行看作是构成万物的元素，还运用五行相胜说来说明自然界的不断变化和发展，驳斥鬼神迷信。张载把五行看作是“气化流行”的五个环节。朱熹则把五行解释为“天之五德”，说：“五行不是五气，然五气自是五行散布出来者，如五色之自赤而遍于青黄黑白，五味之自甘而遍于酸辛苦辣，非复有一物更唤做五行也。”
20世纪初以后，随着资产阶级民主革命的开展，一些知识分子力图总结中国文化的固有传统，提出中国文化属于五行式，与西方文化一元论的思路不同。他们一方面批评西方文化，如“唯机械科学之是重，而生命之精神不知”等等；另一方面则指出中国五行式文化“主张万物一体”、“无往而不和谐”。这些看法，反映了当时不少知识分子试图用中国固有文化吸取西方文化和改造中国文化的积极愿望。
