意是什么五行？
意属土，意的本义是意向。在阴阳五行当中，五脏对应五行，思则在五行为土，属脾的思虑，属于意念的范畴。意念属于思维。属土。意是对现实对象抽象间接的反映形式，是人脑对事物的领会，其过程需要较长时间的思考。受意志的控制。
在中国古代哲学认识论中，从《庄子》开始，就出现了一个“意”的范畴。
在西方近代哲学认识论中，康德在研究知识的对象和根源时，把人的认识能力分为感性和知性。他说，感性只能接受对象的刺激，由之而产生感觉，“一切外界对象都不给我们以对象的本身，只给我们有触于我们感官的那些方式”。
我们对这些感觉不能作任何判断，不能有任何关于它本性方面的说法。只有知性才能对这些材料进行加工，通过“构成概念的形式”的“综合活动”，才能形成关于对象的观念。康德把这种形式理解为主观的“纯概念”或“纯粹知性”。
他把这种综合活动概括“范例”，其具体内容就是“量”、“质”、“关系”和“模态”四种范畴。康德的“知性范畴”，同中国古代认识论中的'“意'的范畴在某些方面还是可作类比的。
庄子的“意”，从表现形式上说，是一种“意念”，如“不得意”、“得意”和“得意而忘言”等等，都是一种抽象的东西。从内容上说，在庄子时还提得不多，只有一些零碎而又不很明确的说法；到郭象时，才比较集中而又系统地进行了总结和发挥，把它发展成为一种系统的理论。
他提出，由“圣人”所把握的“意”，其内容是“仁义之道”；
这种“意”，不是来自对象，而是“生于心”或“出乎心”；
这种“意”是“不因于物”的；他甚至说“意”是“玄冥之境”、是“自然之化”、“无方之纪”、是“无尽之极”。
这里可以看出，郭象的“意”这个范畴，同康德的“知性范畴”一样。
在西方当代西方哲学中，从逻辑实证主义、现象学和分析哲学等派别的理论中，大都接受了康德这种“纯粹知性”或“先验范畴”的理论，所不同的只在于用“先天综合判断”、“意义”、“语法”、“本质”、“逻辑自同性”、“形式逻辑”等形式代替。
尽管他们也反对康德的“物自体”本体论和形而上学。认为“知性范畴”或同它相似的范畴并不来自对象，是“绝对的”。