独有干古什么生肖？
“独有千古”这个成语出自宋代苏轼的《赤壁赋》，原文是： “故虽有名牙、章甫，不以礼乐之不备不敢出行游。夫惟礼乐之所谓备者，非独有其名而已也，必有其实；有其实之谓备，则古之人岂有穷尽而後能行游，或所谓不能而行游者耶？夫我既以吾所谓周旋于其间矣，而又何恶焉？”大意是说，所以虽然拥有名牌鞋子、帽子，但是没有准备音乐和舞蹈，也不敢出行游玩。所谓的准备了音乐和舞蹈的说法，并非指拥有那些乐器和舞具就可以了，而是指真正具有表演的能力。能够表演出来，说的就是准备完善了的意思，那古代的人难道是要把所有乐器都学会才能出门旅游吗？我已经用我的方法在旅途之中做到这些了（指弹琴唱歌），那还去管别人用什么方法呢！ 苏大诗人这里是把琴棋书画等全部综合起来，说成是“礼乐之所谓备者”，实际上，这些只是“备”的内容和形式而已。真正的核心，是他下一句所说的“必有其实”。这个“实”就是诗词歌赋等等。有实际的诗词歌赋在旅途之中，那就是真的做到“旅行书”了。如果没有这些，而只有一些琴棋书画等的道具，那么只能说是有备无实，或者说是“有实未备”，属于准备完善的意思。
从这一层意思说起，我们可以说，拥有千年传承文化，并且至今仍有鲜活的文化表现形式在内的中国，的确可以说拥有“礼仪之邦”的称号。从这个角度看，我们可以说是拥有“礼乐”的。 但是，如果要从更具体的层面去讨论这个问题的话，我们又会发现，事实远没有这么单纯。因为“礼乐”这个词还有另一个更为常用和广泛的含义。这个词就是“礼乐制度”。或者说可以称为“礼制”。
孔子曾经说过：“兴于诗，立于礼，成一于乐。”（《论语•泰伯》），这里面的礼就是礼制。孔子的学生子夏曾经总结说：“有揖让之礼，就有歌舞之乐。”（《礼记•中庸》）这里的乐也是指乐制。也就是说，有了这些具体的仪式和规矩，自然就能配上对应的歌舞乐曲。反之，没有了这些制度和仪式，便没有了相应的诗歌和乐曲。所以，我们可以换一种说法来描述“有礼乐”的情况，就是用“礼制+乐制”的方式来表达。
问题是，中国的历史经历了无数的变革，尤其是最近二千年来，这种变化更大。无论是“礼制”还是“乐制”，都受到了巨大的冲击。有的时候，这种影响甚至是可以称之为“摧毁性”的。
就以宋代为例，很多人认为这是一个“文艺复兴”式的好时代，无数文人在这个时代熠熠生辉。但是他们可能不知道的是，在这个光鲜亮丽的时代背面，则是无数士大夫在苦闷中挣扎。他们一方面感到传统的“礼乐”已经无法恢复，另一方面又觉得脱离传统就丧失了灵魂，处于一种极其矛盾的状态之中。
苏轼正是那个时代极具代表性的士大夫代表人物之一。他所谓的“礼乐”，其实就是“礼制”加“乐制”的形式。但他同时明白，这样的“礼乐”是不可能完全复原了，于是他想出了“自铸”一说的道理。意思是尽管我们无法恢复到过去的礼乐制度，但是我们可以创造新礼乐，自铸辉煌。这就是“自有千古”这个成语的由来。