冬五行属水还是火？
五行之中，只有金生水，而冬季在五行中属水。 首先明确一点，五行的“行”字，指的是“运行”的意思，因此五行是动态的，而不是静态的“五行”。《尚书·洪范》中说：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”这里的“一曰水”“二曰火”等，表示的是先后顺序，而不是固定的前后顺序。《周礼》中的“五行之官”，指的就是金、木、水、火、土五种物质的运动方式或形态。
其次来看金生水。《老子》一书中，多次提到“金”，也多次提到“水”；如果仅从字面上理解的话，那么老子的哲学体系当中，应该存在着“金生水中”的内容。但是，老子的理论是非常灵活的，并不像后世儒者那样拘泥于阴阳五行的形式逻辑。所以，“金生水”或者“水生金”(此处“生”字通“盛”)，都是符合老子思想的。比如《道德经·二十四章》中有这样的句子：“物极必反，水火相息（焰）。”这显然是说，事物发展到极端以后，就会向相反的方向转化。“金生水”和“水生金”，正是这个意思。《道德经·五十章》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这里提到的“冲气”，不是“阴阳之气”相冲，而是“阴阳中间之气”，也就是阴阳两气的交汇之气(也可以理解为阴阳两极之间的暗能量)。这种阴阳交汇的元气，在《庄子·天下》中，被庄子称之为“道”。在《管子·内业》中被称作“太一”。这些都是“金生水”的证据。
冬五行属水。五行为中国道家 culture的精华部分，是古人对天地万物规律的认识，五行为金、木、水、火、土。五行是人类最早创建的朴素的哲学思想之一，它是中国的“宇宙观”，是论证宇宙万象的生成、运动规律及其相互关系的哲学原理。
五行描述为金、木、水、火、土五行，是古人对世界万物概括的最基本属性。以五行来说明世界万物的生成，认为世界上的所有的事物都是这五种不同属性的物质以及这五种不同属性中两两相合的物质以及这五种不同属性中两两相合而产生的物质组成的。
古代汉族人民在观察世界和表述世界的时候把世界分化成许多部分、要素，把被分化的部分、要素看成是构成世界的“元素”，中国古代哲学家用“五行”来表述世界万物的生成与变化。
五行学说的是根据我国原始先民的自然崇拜发展起来的，我国原始先民曾先后崇拜过土、石、木、水、火（火山、火山口）、云、雨、雷、电、风等自然力，他们把山和水看做是养育自己的最根本的自然因素，尤其是河流在中华民族的产生过程中更具有决定性的意义。黄河、长江分别孕育了北方黄土高原的华夏族和南方的古越族，这两个种族经过长期分化融合形成了中华民族的主体。中华民族的早期祖先，在对河流和土地等自然物崇拜的基础上，产生了对具有五行特征的木、火、金、水和土的崇拜。随着农业的兴起，人们在生产实践中认识到木、火、金、水和土这五种物质材料对于农业生产的极端重要性，而且它们在人们的日常生活中也很重要。后来人们又把从植物的生长和阴阳合和中概括出来的“生”和“合”这两种形式分别赋予木、火和土，把从植物的枯萎和阴阳分离中概括出来的“灭”和“决”也分别赋予金与水。这样，就把五行自身的内容充实起来了。在从崇拜五行到形成五行学说的漫长过程中，五行与阴阳逐渐融合起来，这表明当时人们朴素的唯物主义哲学体系基本形成。在五行与阴阳融合的过程中，五行学说吸收了阴阳学说的两个方面，即“阴阳”和“和”。“和”是木德五行说中的一个重要内容，它进入五行体系后，推动了五行相生说的发展。
