什么东西五行是木?

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古人认为,自然界万事万物均来源于五行的循环,比如木的起源是水生木,火的起源是木生火……我们可以说水属木、土属木等。 但这里的水和土并不是简单指水和土这两种自然物,而是一个特定的含义——泛指多种事物。为什么这么说呢?因为阴阳是古代哲学的两个最基本概念,而五行则是由阴阳这两个基本概念推来的(五行生克本质上就是阴阳的概念)。所以五行中的每一行都有一个阴阳属性与之对应。 水的阴阳属性:阴,阳中有阴;土的阴阳属性:阳,阴中有阳。所以水木都是阴,土金都是阳。这样我们就可以给“什么是什么的五行”这个问题给出答案了,即凡是阴阳中有阴的都属木,凡阴阳中有阳的都属火,如此等等。

当然这种五行与我们现在说的五行是完全不同的,前者属于阴阳五行学说的范畴,后者则是指五种物质(金木水火土)。两者之间的关系可以用“形下”与“形上”来形容——“形下”指的是具体的事物,“形上”指的是抽象的意义。 我们现在说五行有相生相克,这里的五行实际上是指五个元素,它们之间确实是相生相克的。但我们不能忘了,在古代人们使用阴阳五行这一思想工具时,是很少考虑“数”这个概念的,也就是说他们讨论问题时不会局限于具体的“几”个元素。正如我们在算数学题时不可能仅限于“一加一”这样的算法一样,古人的思维中是没有这种具体数量的限定的。因此当谈到某一个元素的生克制化关系时,它所针对的不是某个具体的五行,而是所有的五行,或者说是在五行这个大范畴内进行的。这是古人在使用阴阳五行学说时经常忽略的一个问题。

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五行学说是我国古代的哲学思想,而在中国的五行说中,主要有两种分类方法:第一种是以《尚书.洪范》为代表:把金木水火土作为构成宇宙的基本元素。从其空间结构和生成转化来把握五行间的生克制化关系。

第二种是以《周易》为代表,从气的阴阳变化角度,以阴阳消长来诠释五行的动态平衡模式。中医运用五行的生克制化的平衡观来阐释人体的病理变化,指导疾病的诊断和治疗,即:根据五行学说的临床应用的基本原理:有余泻其子,不足补其母,有余制其子,不足制其母等治疗原则,用以调整和恢复脏腑经络的动态平衡。

而五行的确定则是根据事物的性质、位置、方向、形态、特性、方位等特点进行分析而确定的,比如说金取白色、西行、辛味等。

木的特性:承也,曲直、枝叶舒展。木,取其能生发,有枝条柔和又有其直之义。如春天草木开始生发,欣欣向荣,生气勃勃,故主生长,调达,升发;肝的主要生理功能是主疏泄和主藏血,脾的主要生理功能是主运化,肝的疏泄有助于脾的运化,肝主藏血有助于人体的血液供应,保持生命活动的正常进行,故将具有生发,升发,调达有枝条之象和有生发之性的脏腑和组织归属于木,确定肝,胆,两胁,筋,目,春,东和青色,酸味等等现象为木。

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