怎么看五行属草？
谢邀，这个问题我几年前就想过，但一直找不到合适的人一起研究（主要是本人不善交朋友），因此只能自己孤芳自赏了。 先讲一下五行和干支的关系。在东汉的五经之一《尚书·洪范》中，出现了“五行”一词（此处应为金、木、水、火、土五大元素而非五行的五行）并解释为“五行，五常之形者也。”“木曰曲直，火曰炎上，金曰从革，水曰润下，土爰稼穑。”在这里虽然提到了“五行”的概念但也只是用来称呼五种物质属性罢了。而“行”字在此作名词用，有行走的意思，即表示这五种东西是五个一类的东西。至于后来王弼所著的《周易略例·乾凿度》中“夫乾坤者阴阳之母，五行之统首也。”中的五行显然是借用了《洪范》中的五行概念并以之为天地万物的分类方法了。
接下来说草。《说文》：“艸，百卉也。”段玉裁注云：“今文字作‘草’，非是。凡字皆作艸，今作‘草’者，俗字也。”可见“艹”和“草”古时候是不同的一个字。那么再来看看“艹”有什么含义。《尔雅·释草》：“艹，艸也。”王孝苓疏：“此释『艸』字之义。”郭璞注：“今人所谓『草木』之名也。”又《小尔雅·广诂》：“艹，草也。”李匡武集解：“艸，草也。”清儒王引之《经义述闻·小学编一》：“古书言『草本』，即谓草而已矣；今人著书，必曰『草本』，则是草外别有本矣……”可见“艹”就是“草”的意思。而五行中的“木”是树木之意，那么这里面的“木”就指的是草木了。由此看来五行中的“木”和“艹”是一个意思代指植物类的万物，“水火土黄金”和“水土木”一样，都是在说一种事物而不是两种事情。这样理解的话就不会出现“克母伤子”的谬论了。
最后补充一点个人的想法。我个人认为世界上的万事万物都可以用五行来做表述。因为五行本身就有其特定的内涵。比如“水木金火土”可以用来表示颜色的五彩缤纷——青黄赤白黑；也可以表示音乐中的五音宫商角徵羽；还可以表示人体五脏之心肝脾肺肾……甚至可以说人的五体（筋络骨肉皮）、五官（耳目口鼻）和五脏之间的关系等等。只要掌握好五行相生相克的法则，一切皆可分而化之。所以《礼记·月令》中有“孟春行季冬令，则草木不生；季秋行孟春令，则草木不耗。”草木的生长凋谢都有一定的规律，受时令的影响而有其自然之势不可违背，如果违反了这个自然的顺序就用人为的方法去强行改变的话就会受到自然的反噬。这是很危险的。所以在古人看来五行是宇宙间不可改变的运行法则就像数学中的公理一样。