象，在易经里是坤卦，是纯阴之体，属土； 但在五行属性上，古人很聪明的取了相类的五行属性。因为“土”有“坤、艮”两个八卦，而这两个都是“土”的卦，但方位不同，一个在南，一个在北。
他们区分开来，分别用两个字代表它们所代表的五行的属性——“稼”是种植谷物之意，代表北方的“土”，也就是现在所说的“水土”； “壤”原意是指泥土中的细沙，含有“土地”的意思，所以代表南方的“土”——“火土”。 所以在《系辞》里有“润下作咸，君之象也；敦郁为仁，臣之象也……”等等说法，把阴阳五行和事物的形象结合了起来。
至于动物里的“象”，古人把它列入“乾卦”（天），是因为“象”在神话传说里是黄帝时灵乌的名字——黄帝的时候，所有动物都被分成阳类和阴类。
关于这个，《礼记·曲礼》里有记载：“介者，礼之寡助者也……故幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老，于是乎道尽矣。”意思是说，“象”这种动物只有个别人类帮助它（因为它是驯化动物里最没有帮助它的动物），所以它很善良且聪明。
饶茜婵优质答主在中国哲学中，木、火、土、金、水被称为“五行”，五行相生相克，相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，五行相生相克，在周而复始的运动中维持着动态平衡，推动着事物的发展变化。象，指事物的形象、特征、状态，象是阴阳运动的结果和表现，是构成阴阳的物质基础。象包括整体象和局部象。
象和五行是具有相关性的。一、中医五行学说认为，“木日曲直”，木象“有屈伸舒畅之性，生条达解放之功”有生发、条达、舒畅、柔和、滋长特性的事物和现象归于肝。肝、胆、筋、爪、目、春、东方、风、酸、青、生发、调达、疏泄、调畅气机、通泄条达、酸味、生化、发育、升发等象属木。
“火日炎上”，有温热、升腾、明亮、条达、通透特性的事物和现象归于心。心、小肠、脊、舌、夏、南方、热、苦、赤、炎热、明耀、温通、滋养、升腾、条达、通透、火热、暑热、苦味、成实、升发等象属火。
“土爰稼墙”，有生化、承载、受纳特性的事物和现象归于脾。脾、胃、口、肉、黄、四维、长夏、湿、甘、承载、受纳、升清降浊、化生、生化、升发、成实、化成、长夏、甘味、敦厚、代谢、转化、输布、化生等象属土。
“金曰从革”，有清洁、肃杀、收敛、条达、通透特性的事物和现象归于肺。肺、大肠、鼻、皮、秋、西方、燥、辛、白、清洁、肃杀、收敛、通调水道、清肃、调里、清洁、肃杀、收敛等象属金。
“水曰润下”，有寒凉、滋润、下行、闭藏特性的事物和现象归于肾。肾、膀胱、骨、耳、二阴、冬、北方、寒、黑、咸、寒凉、滋润、下行、闭藏、封藏、温煦、滋润、肃静、容纳、涵蓄等象属水。
二、中医五脏学说，五脏为心、肝、脾、肺、肾，“五脏者，故实而不能满也”，具有“藏精气而不泻，满而不能实”的生理特性。五脏象包括心象、肝象、脾象、肺象、肾象。如虚劳“五脏虚劳”的五脏象、“五脏气”证之五脏气的五脏象等。
