五行哲字怎么解释？
“五行”，是古时人们对事物分类的思想工具。这种思想流传久远且影响广泛，至今人们仍在使用它。 在古代中国，人们将世界上的事物归为五大类——土、金、水、火、木——“五行为天地之数，万物之体备于其中矣。”（《礼记•月令》）这五个类别对应着五行中的五种元素——土对应着脾，金对应着肺，水对应着肾，火对应着心，木对应着肝。 当然，这并不是说人体内真的有土、有木等等……而是说五脏具有五种功能，它们分别承载了这五种元素的特性并体现了这些特性的阴阳属性。因此中医理论中常说“培土生金”“滋水涵木”“宜泄心火”“暖土滋水”“泻热保土”……就是引导人体内的元素合理流动，保持相对平衡——这也是“治未病”的理论基础之一。
除了人体之外，自然界的事物也被归纳到了这五行之中。 “天之行数五十，起于甲，甲属木；地之行数六十，起于子，子属水……”（《尚书•洪范》）每天24小时分为十二个时辰，每个时辰都属于一个地支，而每一个地支都有一个对应的五行属性，如子时属水，丑时属土等等。。。
在时间上，白天和夜晚被划分为12个时间段，每段12个小时，称为“时辰”。每个时辰各有“天干”与“地支”一个组合，总共864个组合。由于古人用天干地支来记录日期和时刻，所以天干地支也被称作“甲子”或“干支”。 随着历史的推移，干和支的地位发生了变化。开始时是支在前，干在后；后来，支的前面加了表示位置的数字，而干的位置不变，变成了“甲丙戊庚壬”在前面，“乙丁己癸辛”在后面。所以，现在常说的“生辰八字”，其实是指“生日”的“时辰”，即现在的农历生日。
金：古人对金属的泛称，人们很早就发现金属具有可铸造成型和坚固锋利的双重特性，并把它归结为“金性”。引申而言，凡是体现出“金性”的事物和现象（如刚毅、坚韧、肃杀以及白色的五等）都带有“金行”，属于“西方”。“金”为五材之首，在五行中主“收”，代表一个阶段的终结。
木：古人对植物的泛称，人们由种子到参天大树的生长过程，发现植物具有不断生长，枝叶繁荣的特性，并把它归结为“木性”。引申而言，凡是体现出“木性”的事物和现象（如生长、宏大以及青色等）都带有“木行”，属于“东方”。“木”在五行中主“生”，代表一个阶段的开始。
水：古人对“五方之水”的泛称，人们从“春水润物无声和江河奔腾到海不复返”的运动中，发现水具有寒冷沉静、滋润和承载万物的特性，并把它归结为“水性”。引申而言，凡是体现出“水性”的事物和现象（如寒冷、沉静、重落下滑以及黑色等）都带有“水行”，属于“北方”。“水”在五行中主“润下”，代表运动的源头。
火:古人对“五方之火”的泛称，人们从薪柴的燃烧、太阳的运行和人类的活动过程中，发现“火”具有温热、就上、明亮的特性，并把它归结为“火性”。引申而言，凡是体现出“火性”的事物和现象（如温暑、炎热、明亮、干燥、炎上等等以及红色等）都带有“火行”，属于“南方”。“火”在五行中主“炎上”，代表一个阶段的活跃。
土：古人对泥土的泛称，人们从泥土具有生成承载万物的特性，尤其是五谷必须生长在泥土之中才能维系人的生命，发现“土”有承载和生成的双重特性，并把它归结为“土性”。引申而言，凡是体现出“土性”的事物和现象（如生长、升发、丰满以及黄色等）都带有“土行”，属于“中央”。“土”在五行中主“稼穑”，“稼”为种植五谷，“穑”为收获果实。
“五行”是金、木、水、火、土五类基本物质的运动变化。古代的五行家认为，这五种物质的特征、功能分别具有“金曰从革”、“木曰曲直”、“水曰润下”、“火曰炎上”、“土曰稼穑”。“从革”的意思是“顺而变革”，引申为具有“金性”的事物都具有强硬、锐利、多变和肃杀的特性；“曲直”的意思是“弯曲、伸直”，引申为具有“木性”的一切事物都具有生机勃勃、枝叶纵横的特性；“润下”的意思是“滋润和向下运动”，引申为具有“水性”的一切事物都具有寒冷而向下运动的特性；“炎上”指“热而向上运动”，引申为具有“火性”的一切事物都具有温热而向上运行的特性；“稼穑”的意思是“种植和收获谷物”，引申为具有“土性”的一切事物和现象都具有生化、承载和受纳的特性。
