“寿”字，在《康熙字典》中的解释是：“寿字从宀从夂。与久字同。字之古文及籀文皆如此。” 也就是说，“寿”字的字形演变过程是这样的：“壽”——“久”（金文字形）——“上”“久”（小篆字形）——“下”“久”（隶书字形） 可见，“寿”字其实是由“久”字演化而来，而“久”字本身是个象形字，其本义就是指时间久远。因此“寿”的第一个含义就是寿命、年岁长久；第二个含义则是长寿的人。
“寿”还有一个含义是指祭祀的时间跨度，这显然是基于“寿”的第一层含义而来的引申义。古代君王每年都要亲自主持一次祭祀，称“郊祀”或“郊祭”，时间为春季祭天，秋季祭地。这种祭祀每隔一段时期还要扩大范围加封祖宗。祭祀的时间跨度称为“寿”，意思是和天地共存，永远祭祀。《尔雅·释诂》中就有记载：“寿，祀也。” 用现代语言表述就是：“寿”就是“祭祀的时间跨度”的意思。这显然是建立在“寿”的寿命长久这一基础上的延伸意义。
胥海砻优质答主在五行中，金、木、水、火、土这五样东西，被认为具有某种特定的性能并且是构成世界的基本元素。中国的字是表意文字，一个字的含义可以从构成字的偏旁部首中找到蛛丝马迹，所以，我们从“寿”字的字形上就能判定它的五行了。寿字的拼音是shou，简体字是寿，繁体字还是寿，部首是人，除部首外还有5画，总笔划是8画，其五行可以这么计算。
一、寿字的字形决定这个字是五行中的哪个行，即寿的字义和什么五行的特征最接近，最契合。
“寿”字为形声字，由声旁“寸”和形旁“老”构成。“寸”的本义为“一只手”，甲骨文字形像手中握物之形、金文从又、从一（“又”、“又”均为“手”的本字，上面加一横指所执之物）。“老”字，《说文》云“考也，寿也”，本义为年老，引申指衰老。古“老”字像一个人用手拄着拐杖行进，其字形为上部（声旁）为“毛发稀疏”之意，下部为“手”（声旁为“又”）。（见古文字字形）所以，“寿”字的本义便是“老”，“老”的程度在寿字里面是“长寿”。“老”有“衰老”的意思，“寿”也有“年事已高”之义。可见，“寿”字所代表的是人的生命，人的生命和五行中的“木”行属性是一致的。
在天干中，丙丁属火，乙庚属金，甲辛属木，壬癸属水，戊己属土。寿字有长寿之意，有生命的含义，属于木行。在地支中，戌亥属水，寅卯属木，巳午属火，申酉属金，子丑属土。寿字有寿终正寝之意，所以，寿字还有结束之含义，有成年之意，和戌土的定义很接近，寿字在地支中应是属于土行的。既然寿字既属于木行，又属于土行，那么寿字的五行到底是木还是土呢？要解决这个问题，就要用到五言绝句的方法了。
五言绝句有五种格式，格式和五行是一一对应的，每一种格式的五言绝句都有一个平仄的基调，这个基调在诗句中就体现为一个字，这个字的五行就是该五言绝句所属的五行。比如，仄起平收式五律，这个律诗的平仄基调就是“平”，这个诗就应归为木行。比如，平起仄收式五律，这个律诗的平仄基调就是“仄”，这个诗就应归为土行。因此，一个字可以有多个五行，这个字可以按需要选五行，寿字既可以按生命之说选木行，也可以按成年之说选土行。
二、从字义去解析。寿命的“寿”指人或动植物生存的时间长。
（一）、人或动植物生存的时间长：寿辰。寿终。永寿（即“永生”）。颐养天（延长寿命到如天一样无尽）。
（二）、生日：寿辰。祝寿。寿桃（指作为礼物用的桃子或用面制成的桃子形状的食品。用来为老年人祝寿）。做寿（为老人过生日）。为（wéi ）了做寿，他特意从广州带回了个寿桃。
（三）、使活得长久：寿民（延长人民的寿命）。
三、寿字的繁体字是“寿”（简体字也为寿），从字形上分析寿字的繁体字，寿字可拆分为“老”，“又”，“寸”，“二”，“一”，“人”。
四、数理笔划解析。笔划解析其实就是用数字去解释字的意思，每个字拆分开都是由笔划组成的，有笔划就有笔划数，通过笔划数就可以算出该字有哪几个数理。一个字通常包含几个数理。一个字的笔划有几笔，就有几笔的笔划数理；一个字可以拆分为两个或多个字，拆分后的字的笔划数总和也是该字的笔划数理。一个字还可以用繁体字去拆分，繁体字拆分后的总笔划数仍是该字的笔划数理。
寿字共有八划，可拆分为“老又寸二一人”，字义是“老又寸二一人”，总笔划是20划（“老又寸二人”的笔划数和“一人二寸又老”的笔划数相同，因为每个字的笔划是相同的，无论怎么排列，笔划总数是不变的），所以“寿”字共有8和20两个数理。在三合历法中，20这个数理是不使用的，所以，“寿”字在三合历法中只有8笔划这一个数理。为什么三合历法不用笔划总数呢，因为在算五行时，一个字只能算一个数理、一个五行。笔划总数在特殊情况下可以使用，但要遵循笔划个数少的原则。比如寿字，即使在特殊情况可以使用笔划总数，也只能使用20划，不能用24划，笔划总数要取笔划数最少者。
