五行相生，是因为五行的属性是相对的，而不是绝对的。 比如水往低处流，其实是指液体的水，而气态和水液状态的水，却是往上走的，这样水就不怕火炎了么。 再比如金克木，是说金伐木，还是说木输给了金呢；木生火，究竟是树木生了火，还是火势烤热了木材呢。 所以，五行的相克、相生其实是相互作用的，不是单向的。
所以，用“同性”去理解五行是非常错误的。 五行的相生相克中并没有明确的阴阳之分，所以不能以阳或阴去判断其属性的作用方向。 金虽属阴，却有生水的作用；水是阴中之阴，却有生木的作用…… 所以，不能用我们现在对阴阳的理解去套用于五行之中。
当然，我们现在的许多文字表述都是建立于阴阳的基础上的，所以会给人造成一定的误解。 五行其实只有两行，因为金、木、水、火土既代表了五行，又分别包含了阴阳两个元素在内——金即阳金，亦含阴金；木即阳木，亦含阴木……所以，五行只是两行，相对的两行。它们彼此之间存在着依存与被依存的关系。
阳间优质答主同性，指阴阳同类，即其属性皆阳、或皆阴者，如太阳与阳明，太阴与厥阴。阴阳同类则相亲相求，为助势，故称比和。比和者，谓其属性相同，相合相助，如同类别聚。
比和，分阴阳两类，每类中再分同类、异类。同名为阳，即太阳、阳明、少阳三行；非同名为阴，即太阴、少阴、厥阴三行。如以阳爻表阳、阴爻表阴，可得下列六种卦象。
同比者，即三阳或三阴之六、五、四爻完全一致。如少阳的离卦（☲），与厥阴的震卦（☳），六、五、四爻，其阴阳属性皆有差异，即所谓“同名异位”。若以地支标示，少阳为寅卯，厥阴为亥子，可见一阳爻与三阴爻相比，虽为异类之比和，但仍可同居。如《难经·六十六难》，以寅亥为类，其理亦源于此。
异比者，即三阳或三阴之六、五、四爻，至少有一爻的阴阳属性相异。如阳明之兑卦（☱），太阳之乾卦（☰），两者皆为阳，而六爻却不全比类（四爻为异类），其同类处在于五、四爻的双重表征，即阳中之阳。若以地支比附为申酉与子午，则有“阳随阴出，阴随阳入”之意。如《难经·六十六难》所说申酉相类，其理亦源于此。
