玉器五行是什么颜色？
玉行属性，这个说法出自于《尚书·洪范》“金木水火土”五行相生相克，用来占卜吉凶。 其中，“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”是对五行的具体描述，其中并没有提到玉。 而关于玉的五行属性，在古籍中也有不同说法。 东汉许慎著《说文解字》云：“玉，石之美者。” 五色配五行，那么玉的自然属于土了。 东汉王逸注《楚辞·九章·惜诵》中提到玉的属性为“五行属土，五色为王”。
南朝梁代萧统主编的《文选》收录了王逸的注解，可见王逸此说的流行。而现代很多书籍也沿袭了这一说法。 但还有别的说法。 西汉戴圣编撰的《礼记·玉藻》中提出“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；瑕必隐，瑜必显，信也……” 这里提到了玉的两种属性，瑕和瑜，并且分别赋予了它们特定的含义。
先秦诸子百家的著作中也经常提到“玉”，如《左传·成公二年》里有“荀偃令复之，魏绛授以驭戎之术，教之以礼乐，儆其骄侈，儆其淫泆，匡其无情，致其恭恪……三驾而愈疾。” 这里的玉指代的就是马。春秋时期，驯养马的技术已经很成熟了，而用玉比喻马的形象也很常见。《庄子·秋水》“骐骥骅骝，一日而驰千里。”而西汉杨雄《法言·吾子》也有“骐骥騄駬，吾不得见之矣。”
由马联想到玉，可见玉的属性似乎也能和马扯上关系。 而一些相马的书籍里就常用玉来比附马。唐代贾思勰著《齐民要术》中有“凡欲观马，先观其外。丰肥而泽，是谓隆准。轻健高耸，是谓玉龙。” 把龙作为马的代言玉，在汉代就已经出现了。如东汉王逸注《楚辞·离骚》“纫秋兰以为佩，荷衣兮荷笠。俯湛沦而回首，眄苍波乎昆仑。云锦烂兮斑斓，鸣玉鸾乎承辂。”
“云锦烂兮斑谰”中的“云锦”也就是指代的马身上的花纹。而“鸣玉鸾乎承辂”的“鸣玉銮”也是指代的马身上飘动的玉饰。汉代画象石刻中常能看到这种有玉饰的骏马形象。 这种用法一直延续下来。明代杨慎在《升庵集·古赋汇·序》中就说“马之形貌与德性，至佳者谓之玉堂。”“玉堂”形容马非常恰当。而清代袁牧在《随园诗话》中记载了曹雪芹对马的评价：“余所见黄骢小马，最神气端雅，作玉堂花骢。”