申在五行中属什么？
1、申，五行为金。 2、古代以天干地支来纪年、纪日，其中十二地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；其中“子”与“丑”合称为“子丑”、“寅”与“卯”合称为“寅卯”、“辰”与“巳”合称为“辰巳”....以此类推。
3、所以，申在五行属啥？——当然也是水了！ 4、至于说为什么“申、子、辰”三合水局的问题……这个，其实和前面说的“子丑合土”是一个道理啊！（此处省略500字）……
以上解释纯属扯淡…… 因为单就这个问题而言的话，题主问的其实就是中国传统的阴阳五行理论里关于方位、干支、五行之间对应关系的一个基本常识而已。 如果不是出于好奇，或者对古典文化感兴趣，相信绝大多数普通人都是不会深究这些问题的……而即便是有兴趣的人，也通常不会把这些问题放在心上……
因为在中国古代的传统文化里，除了上述那些“术”之外，更重要的还有“道”——也就是儒家所说的“正名”，道家所说的“无名天地之始，有名万物之母”……等等诸如此类的东西。 所谓阴阳五行之说，不过是一种“术”罢了。
古人通过这种“术”来观察这个世界并指导他们的生活实践，但是仅此而已，他们并不会被某种“学派体系”给束缚住思想，也不会被其本身的局限性所局限。 举个例子吧——“君臣父子夫妇”之类的伦理纲常是中国传统社会的最核心的价值观之一，甚至可以用“天经地义”来形容——然而这却并不意味着古人会无条件接受任何西方社会学、伦理学意义上的“平等”观念，更不意味着他们会用所谓的“民主制”或者“自由主义”来取代他们的这一套价值体系。 再举个例子吧——虽然中国古代有所谓“天人感应”一说，然而同样也有所谓的“天人相分”之说，前者强调的是“天道远，人道近”，而后者则强调人定胜天。 所以当王夫之等人提出“道不虚生”的时候，并不是说阴阳五行这一套东西是“虚假”的，而是要反对那种只知“形而下”的术，却又不懂“形而上”道的庸俗之辈。 而这也正是中国传统学术最大的特点之一。