雨字的五行属什么？
属水，有“天一生水”之说 古代五行和天干地支的关系是这样的 天干地支的起源 《史记·历书》说：“昔自黄帝至尧舜，皆同姓而异其国号，以章明受命之符。”司马迁在这里说明了古史中所谓的“受命的符瑞”是指国号的改变。夏代叫“夏后氏”、商代叫“殷”或“商”、周代叫“周”，都是国号的改变。为什么会发生这种变化呢？因为古人认为这是上天所指示的征兆。《春秋元命苞》说：“帝颛顼产纯曜，是为尧。纯曜者，光之极也。天之精也，故曰高阳；又谓高辛，言天下所归仰也。高阳之子曰重黎，为帝喾火正，祀火，光融天下。帝喾命曰祝融。”颛顼生崇曜，即是高阳。高阳的儿子重黎，在帝喾时做了火官，叫做祝融。后来他被帝喾赐名为祝融（火神）。但是他的弟弟吴回却接替了他的职位继续做火官，到商王太戊的时候，他做火官的儿子陆终娶鬼方氏女为妻，生下三个儿子，长子名叫季连，就是楚国的祖先。
那么，究竟什么是“火官”？“火官”与天上的火有什么关系？根据《左传》昭公十七年记载，鲁昭公七年春正月壬午，“晋侯及秦师战于韩，虏秦三百九十人，活埋于汾隰之中”(杜预注：“隰，湿也”)。这一年是鲁定公十五年(公元前495 年)。过了两年，即鲁定公十七年(公元前493 年)三月，孔子来到晋国，就遇到了这样一件事。当时晋国卿士范氏逃亡在外，赵简子派原邑人董阏于为原阳地方的长官。由于董阏于执法严厉，触犯了范氏党羽的利益，于是他们便对董阏于进行暗算，结果使董阏于被刺杀身亡。孔子听说这件事以后，就对弟子们说：“董阏于为人，嫉恶如仇，好善无私，善于治民。而且他又懂得‘刑赏不滥’的法则，所以才能做到‘百姓亲附’”。然后孔子又说了一句意味深长的话，他说： “苟能如此，虽使孔子为之，弗能易亦矣！”意思是说，如果他能这样做下去，即使让孔子来担任这个职位，也是难以改变的。 为什么会这么说呢？这是因为孔子认为董阏于懂得“火官”的火德，具有火的性质。所以，他认为只要董阏于能做到“尚宽容”，老百姓就会亲近依附了，并且即使是孔子来做原阳的地方长官，也不能超过他了。 可见孔子所说的“火官”其实就是掌管大火的官员，也就是后世所称的司徒，职掌水土事，管万民户籍，与火并无直接关系。 但是这里的问题在于，孔子既然认为董阏于懂得火的性质，那为何又说他是土官呢？其实这里所说的土官并非指土地之官，而是按照五行来说的。五行之中木火土金水相生相克，火克金，也就是说土可以熔化金属，所以在管理百姓方面要像土一样可以包容万物，这样百姓才会服从。