衡属于五行哪类？
《素问 五运行大论》：“其于化也，味归形，形归气，气归精，精归化，气者，形之本也，精者，气之母也，味者，精之果也，故气不通焉，生长衰死，若四时也，此其大形之异也，故 Western 化大为五，其常不可违也，故人之生气，病气，中有形而外常然工之所以知者，皆形气也，因而《五常政大论》指出“帝曰：合人形以法四时五行而治，何如？帝岐伯曰：治善。”
形神统一的基础是气血阴阳之和谐，气血阴阳失衡为疾病产生的内在机制，气血阴阳的平衡及疾病的产生，皆为外在的木火土金水之气的作用结果，故五气者，亦可称五形气，
形气理论及五形气致病理论，在《素问 刺法论》中也有明显的反映：“天以候在上，天气制之；地以候在下，地气制之”，“是以天寒地冻，而为凝泣也，是谓外内合，两阴相得民苦关节缩急”，“天气热而高，地气迁而远，天地和衡，高下有差，阴阳不和，礼戮妄行，故《大热篇》提出“形与神俱，乃名为身”，“平人之腹，温以柔也”，“今病人腹热不柔者，此亦足臂外热，又且数惊，一其脉，必躁”等等。以上两段文献，强调了内气（即形之气）及外气（即自然界之气）对神和形的作用和影响，指出形和神的关系是“形神统一”，形之盛衰及形之疾病对神有一定的影响.