皮影的结局如何？
关于皮影的结局说法有很多，下面仅列举几种：
1、归隐说
据古籍记载，春秋时期，齐地（今山东淄博）的仲尼（即孔子）教弟子曾参易刀凿為琴，作“离骚”之音，使天下之君子，慨恨其悲，遂弃功名而不居。他隐居山泽，“拂其琴，涕泪溢而不扬”，终身不仕。曾参为孔子的著名弟子，是“诗礼相传”世家出身，后来继承孔门衣钵，整理《诗》《书》《易部》及六艺，成了当时著名的学者。传说仲尼所制的琴，张弦二十五弦，从此琴就名扬天下，后人称“古琴”。于是“抱琴而归，灭迹尘境，终身不受贫贱之役，乃与陆通（人称“陆夫子”）、陶弘景（人称“陶隐居”）并驰”。
2、得道升仙说
《新序》卷三《节俭》篇：“……善卷者，楚泽之人也。为人仁，任敦厚，行不比量，以待成败，决断不疑。……尧以天下让善卷，不肯受，曰：‘……子治天下，天下既德君而甚寡，不得所乐，乃弃朝廷，遁迹江海之上，深藏六印之中，故称中极而无所乖陵。此其得意者也。’”由这段记载可知，善卷因为不愿“治天下”，终于弃朝廷而归隐。然而，他在临行前“藏其治国之术于竹帛，衣冠不复御”，这与其说是“不愿”用世的虚伪行为，倒不如说是一种高风亮节的表现，从中我们看到了一位志洁行廉的隐士形象。但后人却将其神化，称其“采药于芝丘”，“白日升天”，“闻于天仙”，成了古代隐士中极为得道的“高人”。
3、病死说
南朝·宋·刘义庆《世说新语·黜免》：“桓公（桓玄）既篡立，遂害玄度（葛洪）。及桓玄败，人获其尸，亦不复惨戚。时人思之，以木棺敛。”葛洪，字稚川，别号朴子。精通医药，长于养生。曾任散骑侍郎、议郎、安固 (今福建福唐县）令、广陵(今江苏扬州)相、会稽(今浙江绍兴)相，均因病辞职。后致力于医学，著有《肘后备急方》《神仙传》《本草经注》《孝经注》《儒家》等。他在辞官归里途经镇江县时，因泛舟于京杭大运河时得病，遂于镇江县终老。关于他的死，《神仙传》云：“时人思之，亡而祀之，称葛仙公。一日坐亡，苏而寂焉。”
4、触槐自杀说
唐朝的权岳，仰慕巢父、许由的为人，弃官而去。后隐居中条山，《旧唐书·隐逸传》云：“于谷中筑室，题曰‘松庵’。……后游河朔，不知所终。……岳隐中条山，有嘉树，初不改植，寒不变衰，游人见之，无不吟咏。时人谓‘松之千年，何尝无枝叶？鹿满百亿，那长犊车”！权岳因隐居中条山，在摘松子时，触树而亡。
5、死于非命说
东晋孟贯，“少怀耿介，乐於隐居，年二十岁，遂灭迹归丘园，终身不出。……遂以忧卒，时人以石晋之乱，欲其仕而不遂也”。（《晋书·隐逸传》）