泳五行属什么意思？
“五行”，最初见于《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”这里的“五”不是指数量，而是作为顺序的代名词——五个行的意思。 那么这五行到底是指什么呢？《洪范》并没有给出具体的定义或范畴。东汉著名经学家郑玄为此作过解释：“水火者，万物之所资始；树木者，万物之所资生；金土者，万物之所资成。此五者，足以备万物矣。”“故五行更王，以成万物。”这里郑玄把“行”定义为“事物”的意思了，与后面出现的“五行”之“行”含义不同。
这样“五行”就具有了“五色、五味、五音、五时、五方”等很多意义了，以至于后来人们说“五行”几乎就是泛指一切事物的存在。而把五当作顺序的代表之后，“五行”也就自然成了“水、火、木、金、土”这样的五个实体了…… “五”在古人那里是一个极为重要的数字。比如“太乙数”（简称“太乙”）就是用“五”代表五方、五行、五帝等的最高尊位数。这种最高尊位数的概念是通过“加一”和“减一”实现的，即“太乙数=九加一（或减一）所得之数”。
其中“九”是阳极之数，“一”是阴极之数(注：这里不考虑进位的问题)，所以“太乙数”又可以通过“加九”或“减九”来求解。因此“太乙数”的数值是可以无限大的！同时因为五行之中每行各含阴阳两种属性，所以它们又可以与“金木水火土”五种物质和颜色、味道等相互配属。而“五行相生相克”又表达了它们相互依赖和制约的关系。
到了宋代，“五行”又被抽象化了。由于水、火、木、金、土这五个字代表了事物的五种属性，为了表示这五种属性的变化，宋儒朱熹造出了“五行学说”这个概念，并且认为“五行”只是表示“五行”之“说”的字眼儿。于是“五行”就纯指五行之理了：“有理而后有气，有理而有行。”“五行”也就变成了“金木水火土”这些实体的代名词了。 至于“土”在中间的这种排序问题，其实是中国古代哲学中“阴阳相生”观念的具体体现，也是古人将宇宙万事万物归纳为五大类的思维方式。