神的五行属性吗？
神是什么，这个问题有点哲学了。其实道教的神就是自然界的产物，自然界有什么，神界就有什么；自然界是什么样的，神就是什么样的。 《礼记·祭法》云“众生必死，亡魂归于天，谓之神”，可见，上古时代的人认为神仙是死去的人所化的。《楚辞·远游》也说：“使湘灵鼓瑟而歌，冯夷击鼓，女娲持璧，玄螭卧隅”，这里的神其实指的是死者的灵魂，只是被宗教的神秘色彩所笼罩，变得神圣不可冒犯而已。
后来人们逐渐把那些具有神异禀赋的杰出人，如禹、舜等先贤也尊为神明。这些人物虽然死了，却仍然受到祭祀和供奉，他们的人格魅力已经变成了神话传说，但神性依然存在于人们的信仰之中。至于这些人物的籍贯所属，其实并没有严格的限制，因为他们本来就是“人神”。
随着道教的形成和发展，人们开始用道教的神话体系去覆盖和改造早期的神系。除了上述那些本来就有神异禀赋的人物能够顺利“入道”外，其他一些人就必须凭借他们的功绩来博取神仙的地位了。例如，黄帝因为“德合于天地”而被道教尊为“轩辕皇帝真人”；颛顼由于能“乘龙上天”，成为主管南方的天帝；尧因为“劳心焦思，五十年不言”，被奉为“尧天大帝”。
当然，这些上古时期的有德之士在道教中也不是都成为主宰万物、呼风唤雨的帝王，他们也有的甘愿做一名普普通通的仙人，过逍遥自在的生活。正如《列仙全传》卷四所说：“（王）远知者，临川人也，初以孝廉征，封翰林学士，致位朝士。年八十余，无疾而终，人以为尸解矣。后数年，其乡人来，于广陵市上见之，容貌殊俊，身轻体快。举之则曰：‘我仙人 王 远知’。” 神到底是由人变来的，还是本来就存在世间，这个问题的答案其实已经没有多大意义了。因为在道教的思想体系中，人格的神和自然的神早已融合为一，很难分清彼此了。