东在五行五行中是什么？
关于五行的起源，最早见于《尚书》、《论语》、《左传》以及春秋战国时期的典籍中。 《尚书·洪范》记载：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑；润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”。 从这段记录可以看出，这里的五行是作为五种基本性质存在的，并且与水的特性等进行了比较具体的描述。所以，这里的五行已经具备了后世五行理论的基本特征了(除了没有阴阳概念)。
至于五行之间的相生相克关系，则见于《易传》和《孟子》之中： “天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：‘阖户谓之坤，辟户谓之干，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通’。见乃谓之象，形乃谓之器，利用出入，民咸用之谓之神。是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦观万物之象”（《系辞上传》） “生生之谓易”，“天地之大德曰生”(《周易·系辞上传》) “诚者天之道也;思诚者，人之道也”(《孟子·离娄下》) 可见五行的相生相克的顺序大致上是依据阴阳消长的规律来确定的，即：阳极则阴生，故木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；阴极则阳生，故金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
总之，由上述文献来看，先秦时期已经有了比较完善的五行理论体系了——当然还不包括后来发展出来的五行与方位的关系、五行与四季的关系等内容。另外需要说明的是，在汉代以后，五行学说逐渐被神学化，其原本所具有的自然属性也随之淡化，以至于现在很多人都不知道它的本来面目了……