仪是排什么五行？
“仪”字，金文作“＿”，小篆作“”。《说文》释其为“人之仪容”。段玉裁注：“凡人言语从容，出入安正皆曰仪。……今人言仪表非也。”可见“仪”原指人的仪态容貌，后借代指其他事物。
“仪”本属“示”部，与祭祀的“祀”字同部。上古先民对祭祀之事极为重视，因此“示”“礼”“仪”三个字都表祭祀之义。如尧舜禹时代的尧舜二帝，他们继位之初要接受四岳（四方部族的首领）的进言，称其功德可授天子之位，但必须行封禅大礼以告天地。可见这种“祭天”和“封禅”是大典。《尚书·舜典》有载。 后来“敬天法祖”、祭祀祖先成为中华民族最重要的传统礼仪之一。《史记·周本纪》记载周武王伐纣，在牧野大败商纣王军队后，“周武王既丧，其弟叔虞摄行天子位，朝觐诸侯。及卒，子穆王胤嗣。”也就是说叔虞(即晋国的开国君主唐叔虞)因受哥哥武王的委托，曾在朝中代武王执政，处理国家大事，并代表武王进行祭祀活动。他去世后，儿子穆王继承父业，继续主持祭祀活动。由此可见古人在上位之初首先要行祭天祭祖之大礼，这样才算是获得上天的认可和祖先的赐福。
“仪”作为祭祀的代称保留在今天的汉语之中。比如“祭仪”(即“祭祀的规矩”)、“遗仪”(已故皇帝的祭祀仪式)等。 由“仪”的“示”部所引申出来的另一个意思是“表示”“将某事告诉某人使其知晓”的意思。《书·尧典》中有“宾于四门，乃复”一句，其中的“宾”字就是“迎”的意思；而“复”则通“覆”，“宾于四门，乃复”就是说把四方部落首领迎接至王宫，向他们通报此事——告知上天和祖先。
