育在五行属什么意思？
“五行”是古代中国哲学中的一种系统观，天有五斗、地有五行、人有五脏、谷有五味，万物皆由这五种基本元素组成而成。“育”字的金文写作图1，从肉月（育的繁体字），象妇女怀胎之形。《说文解字》云：养子使作善也。从肉，从月的字大都和肉或月经有关。甲骨文的“养”（图2左上，来自《殷墟文字类编》)与金文的育接近，但中间没有月。而“母” （图2右下）中的“女”表示女性，下面一横表示大地，整个字形就像女性在天地之间孕育生命。可见，育就是母亲养育子女之意。
那么既然“育”是指养育子女这件事，那么在古籍里为什么会出现很多关于教育的论述呢？其实这里的“教育”和我们今天的涵义已经不同了。在古代的“教”和“育”是分开使用的。“教”强调教师的教育，“育”则更多地指父母的教养。比如孔子说：“子以四教： 文、行、忠、信(《论语·述而》)”；“有教无类”(《论语·卫灵公》)，说的就是教育和教学的问题。至于父母如何教养孩子，那就是“育”的事了。因此，古人经常将教育称作“教子”“育子”等。
先秦时期，人们对于什么是最好的教育、如何进行最好的教育等问题进行了深入的讨论。《周易·蒙卦·彖传》提出了“童蒙养正”的主张。《大学》提出： “古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意……”这就是著名的“修身、齐家、治国、平天下”之道。《论语·为政》中也记载了孔子的学生问什么是“孝”时，孔子回答道：“今之孝者是谓能养——所谓‘能养’，只是‘色、气、力’俱全而已矣，不诚其意，不知所谓养也！”这是非常深刻的见解，也是古代对德育的重视。
汉以后，儒家思想成为官方的正统思想，科举考试的内容主要是四书五经。这些内容主要讲的是道德修养，因而注重对学生的品德培养和教育，却相对不重视学习知识、积累技能。到了宋代，儒学出现了新的发展。北宋的范仲淹提出了“教人先立志”的观点，主张培养学生远大的志向，同时还要重视科学文化的知识和技艺的培养。南宋时期，朱熹继承了这一传统，他提出了“读书以博闻约礼为主，而考质精微，发明义理，实附其后。学问之方固当如是耳”(《朱子语类 ·卷九十一》)的办学方针，并且认为“学者须先立志……读书且从头至尾，不可间断。就其间务要观圣贤礼仪道理，成己之志”( 同上)。这些观点深刻地影响了此后中国古代的教学方式。