志五行什么属性？
《辞源》“志，意也，志气”，注云：古作志。从士，意为发表出来。引申义为记录、描写。 战国楚·屈原《离骚》“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫芷兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所可。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”此节描绘了诗人纯洁高尚的品性，以及坚忍不拔、追求理想的毅力。这“修名”与下句“修态”的“修”字均指美好品德而言，而非修饰文藻。可见“修正”“陶冶”“磨练”“砥砺”等词语中的“修”都保留了“志”的古意，是动词。
汉代刘向《说苑·建本》载：“（公孙弘）年四十余矣。宣帝初即位，征贤良方正直言极谏之士，公孙弘自谓布衣君臣之分当得起召，欲竭驽钝，立功名焉。于是起而行之。”唐·李善注引晋灼曰：“宣帝即位，公孙弘自言年老，今宜朝会，虽得请，意颇矜夸。”“起而行之”的意思是拿起袖子(开始做事)，其中“行”也是动词。
现在“志向”“修正”“陶冶”“磨练”“砥砺”等词中的“修”字都是形容词性，表示好的意思。 《汉书·扬雄传》载：“雄少而好古……以为经莫大于孝经，史莫盛于尚书。诗有四始；礼乐仁义，孔子皆论；老子所著，五千语亦在圣人之法。故述古文以明道，作玄之文以正言。”这里形容“作玄之文”的用意是“正言”——说得合乎规范。
唐代颜师古注解说这句话的意思是这样的：“雄依此五经六艺之法度，而作《扬子法言》及《玄巾文》，言必本之于道，文章皆崇儒术，正至理之言辞。”“道”“术”“言”“文”都有好的含义，所以“有志于学”“有志于道”“有志于艺”“持之以恒”“不断进取”等的“志”字都是形容词。
